娑竭罗龙王
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梵名 Sāgara-nāgarāja。
又作娑伽罗龙王。
娑竭罗，意译为海。
八大龙王之一。
依其所住之海而得名。
龙宫居大海底，纵广八万由旬，七重宫墙，七重栏楯，七重罗网，七重行树，周匝皆以七宝严饰，无数众鸟和鸣。
然诸龙皆为金翅鸟所食，仅娑竭罗龙王、难陀龙王等十六龙王幸免此难。
此龙为降雨龙神，古来祈雨皆以之为本尊。
又此龙为千手观音之眷属，为观音二十八部众之一。
身呈赤白色，左手执赤龙，右手握刀，状甚威武。
其女年八岁，智慧利根，以持法华经之功，即身成佛，现男子身，具菩萨行。
海龙王经、佛为海龙王说法印经、佛为娑伽罗龙王所说大乘经等诸经，皆为佛对此龙王所说之法。
〔长阿含经卷十九龙鸟品、起世经卷
五、法华文句卷二下、华严经疏卷五〕 p4078
魂技：
1、第一魂技：元素潮汐。
2、第二魂技：元素掌控。
3、第三魂技：元素融合。
4、第四魂技：元素之杖。
5、第五魂技：未知。
6、第六魂技：未知。
7、第七魂技：银龙王真身。
8、第八魂技：未知。
9、第九魂技：未知。
武魂融合技：
可以与唐舞麟施展的武魂融合技：龙神变。
龙神变第一式：龙神初醒（唐舞麟和古月娜的血脉层次升华，凝聚超绝一击，曾经在三环时轻松破解了另一个强大的冰雪女神武魂融合技，使得挡下这一击的三字斗铠师·魂师强者都颇为忌惮此技的威能，足以证明唐舞麟与古月娜的武魂融合度之强）。
龙神变第二式：龙神附体（唐舞麟和古月娜引动龙神之力，使古月娜短时间内获得龙神的力量，实力也超越准神，古月为了帮助舞麟击退深渊圣君部分主体时不惜燃烧自己的灵魂之火发动）。
龙神变第三式：龙神降临（唐舞麟和古月娜的金银龙王血脉完会融合成龙神血脉，引发天地异象，龙神降世的力量使得舞麟短时间内化作龙神并达到三级神祇的程度，拥有神祇之位。
在对决圣灵教魔皇时用出并击败实力为神官的魔皇）。
其实是娑竭罗龙王只有一个女儿，是观音菩萨身边的女童龙女。
娑竭龙王，是五台山佛像，佛教护法神二十四天之一。
五台山罗眼寺、金阁寺等寺庙中有其塑像。
音译“娑竭罗”或“娑伽罗”，略称“娑竭”或“娑伽”，是海的名字，意译为“咸海”。
娑竭龙王指的就是咸海中的龙王。
这位龙王本来是古印度传说中管理水蛇的海王，后来被演变成了佛教的护法天神。
娑竭罗龙王威震四海，他最小的一位公主聪明伶俐、善根深厚。
年龄才八岁的时候就有很多不平凡的奇迹，也就是“龙女”。
传说历史上，人间佛教曾遭到许多次惨重的打击，佛教传说，其时许多法器便保存在娑竭罗海中。
婆歇罗龙王
沙伽罗龙王（梵Sa^gara），意译为海龙王，又称娑竭罗龙王，为古来请雨法之本尊，亦为观音二十八部众之一。
娑竭罗龙即“咸海之龙”。
古印度佛教中的龙不同于中国龙，本指蛇。
印度是多蛇国家，古印度人将蛇作为非作一种灵物崇拜。
佛教产生后，印度人认为佛陀具有镇服蛇的神力，于是佛教徒便将蛇作为佛教的护法神之一进行崇拜。
《妙法莲花经》列出了八个龙王，《华严经》则谓有十大龙王，其中都有娑竭罗龙王。
佛教也称龙王可兴云降雨，《华严经》说，无量诸大龙王“莫不勤力兴云雨，令诸众生热恼消灭”。
婆竭罗龙王的女儿在佛界的各气不小，远远超过了父亲。
她就是观音菩萨的胁侍——龙女（祥见《龙女》一节）。
娑竭龙王的介绍
娑竭龙王，是五台山佛像，佛教护法神二十四天之一。
五台山罗眼寺、金阁寺等寺庙中有其塑像。
音译“娑竭罗”或“娑伽罗”，略称“娑竭”或“娑伽”，是海的名字，意译为“成海”。
娑竭龙王指得就是咸海中的龙王。
这位龙王本来是古印度传说中管理水蛇的海王，后来被演变成了佛教的护法天神。
佛教中诸龙指的是什么？
阿弥陀佛！
师兄，这里的诸龙，应该是指的各大龙王，以及各大龙王统率的各大部属。
如：难陀龙王（梵Nanda），意译为欢喜龙王，乃护法龙神之上首。
跋难陀龙王（梵Upananda），意译为贤喜龙王，又称优波难陀龙王，与上记之难陀龙王为兄弟。
沙伽罗龙王（梵Sa^gara），意译为海龙王，又称娑竭罗龙王，为古来请雨法之本尊，亦为观音二十八部众之一。
和修吉龙王（梵Va^suki），意译为宝有龙王、宝称龙王，多头龙王、九头龙王，又称婆修竖龙王、筏苏枳龙王。
能绕妙高山，并以小龙为食。
德叉伽龙王（梵Taks!aka），意译为多舌龙王、两舌龙王、视毒龙王、现毒龙王、能损害者龙王。
以怒视即可使人畜即时命终。
阿那婆达多龙王（梵Anavatapta），意译为无热恼龙王，又称阿耨达龙王。
住于雪山顶之阿耨达池。
摩那斯龙王（梵Manasvin），意译为大意龙王、高意龙王、慈心龙王、大力龙王、大身龙王，又称摩那苏婆帝龙王。
优婆罗龙王（梵Utpalaka），意译为青莲龙王。
因住于青莲华池而有此名。
历吏传说中老龙王有几种说法
龙王的来源有二：一是印度佛教的传入，二是中国人崇龙心理和尊王心理的交融互渗。
相传释迦牟尼降生的时候，曾有名为迦罗和郁加罗的两位龙王兄弟，一个在左边洒温水，一个在右边洒冷泉，为佛祖沐浴净身。
在《过去现在因果经》里，浴佛的龙王成了难陀和优难陀，他们“于虚空中，吐清净水，一温一凉，灌太子身”。
天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等“天龙八部”也在空中作天伎乐，歌唱赞颂，烧香散花，抛撒天衣、璎珞，“缤纷乱坠，不可称数”。
鸠摩罗什翻译的《妙法莲花经》里，龙王有八位。
他们是：难陀龙王，跋难陀龙王，婆伽罗龙王，和修吉龙王，五德义迦龙王，阿那婆达多龙王，摩那斯龙王，优钵罗龙王。
宋代画家张胜温作《法界源流图》，画了其中的六位（缺摩那斯龙王和优钵罗龙王）。
这六位龙王都是人间王者的形状，穿袍蹬靴，携侍带眷，衬以天云海水。
唐代翻译的《华严经》中，龙王增至十位，名称也不同于上述八位。
他们是：一毗楼博叉龙王，二娑竭罗龙王，三云音妙幢龙王，四焰口海光龙王，五普高云幛龙王，六德义迦龙王，七无边步龙王，八清净色龙王，九普运大声龙王，十无热恼龙王。
另外，还有五龙王、七龙王、八十一龙王。
一百八十五龙王之说。
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