本人姓付,欲寻根本,求姓氏起源或付姓家谱
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做梦梦到西瓜长在房顶上是什么预兆?梦是潜意识欲望的满足，人在清醒的状态中可以有效地压抑潜意识，使那些违背道德习俗的欲望不能为所欲为。
但当人进入睡眠状态或放松状态时，有些欲望就会避开潜意识的检查作用，偷偷地浮出意识层面，以各种各样的形象表现自己。
那么梦到西瓜长在房顶上预示着什么呢?这是好的预兆还是坏的预兆呢?下面就来一起看看吧!
一、梦到西瓜长在房顶上的寓意
梦到西瓜长在房顶上，暗示有件事一直让你百般纠结，不知如何是好，犹豫不决是最不利的选择，建议尽快拿定主意，必要时可以征求家人或朋友的建议。
在人际关系上，言语的口气注意拿捏得宜，否则容易惹上不必要的麻烦。
做梦梦见西瓜切开红红的是什么意思?有什么寓意?
1.出行的人梦见房顶上长西瓜，建议延后几天再出发。
2.怀孕的人梦见房顶上长西瓜，预示生女，春占得男。
忌动土，动胎气。
3.恋爱中的人梦见房顶上长西瓜，说明互相体谅，诚心对待，婚姻可成。
4.本命年的人梦见房顶上长西瓜，意味着贵人扶助顺利如意，慎防小人背信。
5.做生意的人梦见房顶上长西瓜，代表有财利可得，宜金、木行业，往北也不利。
二、梦到西瓜长在房顶上的吉凶
境遇坚固安泰，有下属之助力，地位、财产均安全，以木解消水火之相克，致成功，但若人地格有凶数，于成功后，难以伸展，且有突发之灾祸、遭难等之虑，更容易发生因爱情上而产生之不测灾难、凶变等。
【中吉】
梦到西瓜烂了是什么意思?代表什么?好不好?
三、梦到西瓜长在房顶上的宜忌
【宜】宜理发，宜给植物浇水，宜合照。
【忌】忌修理家谱，忌左顾右盼，忌看电影。
一、姓氏源流
牧（Mù）姓源出有三：
1、源于春秋，以封地为姓。
据《路史》载，春秋时期，周武王的同母少弟、卫国大夫康叔被封于牧（今天的河南省淇县南部），他的子孙后代就以封地地名作为姓氏，称为牧氏。
以牧为氏的康叔后裔，后来以弘农为繁衍中心。
所谓弘农，是汉朝时的一个郡名，包括现在的河南省洛阳和陕西省商县以东之地。
望族居弘农郡（今河南省灵宝县南）。
2、源于上古，以名为氏。
相传上古黄帝在做了天子以后，经常为了没有能干的贤臣来辅助他巩固王位，治理国家而发愁。
有一天，他做了一个梦，梦见有一场大风把地上的污垢刮得干干净净。
接着又梦到有一个人拿着只有千钧之力的人才能拉得动的强弩，驱赶着千万头牛羊。
黄帝梦醒后觉得很奇怪，他想了很久才恍然大悟：“风是象征着号令，是执政者；垢字去掉土就是后，这就是说，有人姓风名后，就能职掌国政。
千钧之弩是象征有力者；驱赶牛羊千万头，是说他能够牧（治理）民行善。
这就是说有人姓力名牧，可以辅助治理天下。
于是黄帝立即下令寻访，不久以后果然在海边找到了风后，在大泽中找到了力牧。
黄帝用他们两个作为他的相，天下果然得到大治。
力牧因为帮助黄帝治理天下，立了大功，他的后代于是以他的名字为姓，称为牧氏。
3、源出以职业为姓。
西周初年，有姬姓同姓诸侯国国。
到了春秋时期，卫国君主的后代中有以牧业为生的，遂以牧为姓。
也称为牧氏。
得姓始祖：力牧。
牧氏是一个古老而悠久的姓氏。
据《风俗通》一书指出，牧氏是黄帝臣子力牧的后代。
这样看来，牧氏是早在5000多年前黄帝之时就已经出现的，他们的始祖力牧，是黄帝手下的一位大将军，而力牧的后代子孙也就“以王父（祖）字为氏，而姓了牧。
故牧氏后人奉力牧为牧姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
（缺）牧姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
相传上古时，黄帝有两个很贤明的大臣，一个叫风后，一个叫力牧。
力牧原来是一个畜牧部落的人，他善于牧羊，还善于射箭，力大无比，后来就被黄帝请去做官，并被拜为丞相。
他把天下治理得很好，很得黄帝的赏识。
力牧的后人中，一部分保留了牧为姓氏的，也有的用他的名作为姓氏。
三、历史名人
在过去漫长的时间里，牧姓家族都不甚大，所以自秦、汉以降，默默无闻了很长一段时间。
直到明孝宗弘治年间，才有一位浙江余姚人牧相，打破了这一沉寂的局面。
牧仲：又名牧中。
春秋时期鲁国有名的贤人。
与同样是名贤的乐正求关系很好。
他们都是孟献子的好朋友。
牧皮：春秋时期鲁国人，事孔子，以狂妄著称。
牧相：明代广西参议，余姚人，与理学大家王阳明同时是王华门下的得意学生，他尤受王华的器重，弘治年间，牧相进士及第，被授为南京兵科给事中，直言，敢于犯上。
以疏请罢礼部尚书崔志瑞等而享有盛名。
到了正德初年，他又因清查御马监，向皇帝力陈昌滥之弊以及中官李棠矫诏旨营私利之罪，而受杖罢归。
四、郡望堂号
1、郡望
弘农郡：汉武帝鼎四年置郡，相当于今天的河南省内乡以西、陕西省及华山以南的地区。
治所弘农，在今天河南省灵宝县北部。
2、堂号
善治堂：黄帝有臣叫力牧，最善于治理天下，他帮助黄帝把天下治理得很好。
1、出自子姓。
据《武班碑》所载，为商王武丁之后，其为武姓之始祖。
又据《风俗通义》所载，春秋时宋戴公子司空，于公元前765年继位，在位十八年，死后谥号“武”，史称宋武公，他的后世子孙以其谥号为氏，亦称武氏，此为河南武氏。
2、出自姬姓。
据传周平王的少子姬武，从一落娘胎手掌上便有一片特殊的纹路，形状就像个“武”字，周平王便赐为武氏，为周朝大夫。
后来他的子孙以武为氏，是为河南武氏。
3、出“出夏臣武罗”。
夏代有诸侯国武罗国，后来国亡，武罗子孙以国为姓氏，后简姓武氏。
4、是汉代有武强王梁，封地在今河北省武强县，其后代因封为“武强”而简为武氏。
5、是出自以“武”字开头的复姓——武安氏和武疆氏。
秦大臣白起因功曾被封为武安君，其后子孙便以封爵“武安”两字为氏，称武安氏。
周顷王之孙姬满之后裔曾被封于武疆，而以地为氏，称武疆氏。
据有关学者考证，武安氏和武疆氏的后裔后陆续改姓了单字武氏。
6、是出自唐代的冒姓或被赐姓为武姓的。
如唐朝有贺兰敏，本为贺兰氏，后改姓武，此为冒姓者。
武则天曾赐傅游藕、左玉玲、李楷固及契（艹必）明之妻为武氏。
据有关专家证明，“付”与“傅”是同一姓氏的不同书写方式。
“付”是“傅”的白字。
这是历史动荡和文字改革
(简化)所致。
由于建国后中国文字改革在某些方面还不成熟，因而在户籍管理和各类档案中出现了“付”姓的书写方式，随着时间的推移，逐渐民众也接受了“付”变“傅”的替代。
实际上，在姓氏的表述上，这是完全错误的。
从文字学上考证：
“傅”，字从“人”，起初有逐渐相传之义，后意会为辅助、教导。
本意上讲，“傅”字起源于氏族社会末期，是新兴奴隶制社会的产物，与“赵
(赵)”字同时诞生。
“傅”，是贴身于奴隶主的高级仆人，就是当今从教授到家教、以及白领主管一类的角色；而“赵”，则是贴身于奴隶主的高级侍卫，就是当今警卫、保镖、保安一类的角色。
作为奴隶主，当然希望得心应手的大奴才代代相传地为自己服务，“傅”字便应运而生，及至封建社会、资本主义社会、当今社会因之。
作为姓氏，则主要源于官职称谓。
“付”，字亦从“人”，起初是人与人近距离传递物品之义，后意会为给予、支付，交给，后延义到涂、搽、符合、归附、附着等。
第一个渊源
源于妫姓，出自殷商时期名相傅说，属于以先祖名字为氏。
相传，自从盘庚将商王朝的都城迁至殷墟
(今河南安阳)以后，商王朝只是兴旺了一个很短的时期，等到商高宗武丁即位时，国势衰微，武丁决心振兴朝纲，可是举目朝中，却找不到一个能协助他改革国政的大臣，一直为此忧虑。
后来，武丁在一个晚上做了一个梦，梦见一个叫说的人，那人的背有点驼，身穿粗麻布衣，胳膊上栓着绳索，状如囚徒。
梦中神人说：“这就是你要找的圣人！
”武丁醒后，令人按梦中说的模样画成图像，命群臣四处寻访梦中的圣贤，结果在虞、虢交界的一个叫“傅岩”
(今山西平陆)的地方找到了那个叫“说”的北虞奴隶，便将其带到朝中。
因为他居住在傅岩，“故遂以傅氏之，号曰傅说”。
后来，傅说果然兢兢业业地帮助武丁治理朝政。
傅说执政以后，修政行德，使商王朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。
还在征服洪水泛滥时因发明“版筑法”而闻名遐迩。
他尽心竭力辅佐武丁，武丁在位五十九年，在说的辅佐下，使其在位期间成为商王朝后期的极盛时期，武丁也因此被誉为“中兴明主”。
在傅说的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称傅氏，世代相传至今，史称傅氏正宗。
傅氏族人大多尊奉傅说为得姓始祖。
1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。
第二个渊源
源于姬姓，出自黄帝裔孙大由的封地傅邑，属于以国名名为氏。
远古时期的黄帝有个裔孙，叫大由
(唐侯丹朱之子)，他曾被封于傅邑
(今山西平陆)，还建立了古傅国。
在大由的一部分后裔子孙中，有以国名为姓氏者，称傅氏，世代相传至今，是最古早的傅氏一族。
1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。
第三个渊源
源于姬姓，出自春秋末期赖国族人，属于避难改姓为氏。
据家谱文献《赖氏族谱》的记载，春秋末期，赖国
(今日河南息县包信镇)在周景王姬贵七年
(公元前538年)与傅阳国
(复阳国)一起被楚国所灭，赖国君主的族人和一些国人恐为当时的楚灵王芈围所害，为避祸及，便将赖氏改为罗氏、傅氏、复氏等。
故而，至今仍有赖、罗、傅三家联宗之说。
1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。
第四个渊源
源于姚姓，出自舜帝之后裔所建傅阳国，属于以国名为氏。
据史籍《姓源》的记载，在上古时候曾有一个诸侯国，叫傅阳国，有的史书上亦称其为“复阳国”，故址在今山东省枣庄市台儿庄区涧头集镇西南候塘村，“城周十余里，中据土山”。
据典籍《国语·郑语》中的记载，傅阳国为商王朝大彭国陆终所封，姚姓，为陆终第四子。
这个古国在春秋时期因孔子之祖孔纥
(字叔梁)曾在此地作战，并以双手勇托溃落的傅阳城门框、掩护士兵和民众撤退而闻名遐迩。
傅阳国后在周景王姬贵七年
(公元前538年)被楚国所灭，其后，该地区的住民中有以古傅阳城名为姓氏者，称傅阳氏，后省文简化为单姓傅氏、复氏、阳氏，世代相传至今。
1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。
第五个渊源
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通典·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族鄂尔克特氏，亦称额尔德特氏、鄂尔特氏，蒙古东方三部落之一，世居喀喇沁
(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、黑龙江地区。
后有满族、达斡尔族引为姓氏者，满语为Erket Hala。
清朝中叶以后，蒙古族、满族鄂尔克特氏多冠汉姓为傅氏、鄂氏等。
1955年文字改革简化之后，蒙古族傅氏一族有误改为付氏者。
第六个渊源
源于回族，属于汉化改姓为氏。
据文献《广西回族穆斯林及清真寺》记载：回族傅氏，先世系阿拉伯人，随万葛思应唐王之求来中国参与平定“安史之乱”，后留居中国，进入广西。
回族傅氏始祖宏烈于明末清初由江西来任广西提督军门，又于清顺治十六～十九年
(公元1677～1680年)任巡抚，殉职后葬于临桂旧村滚狮岭
(一称滚子岭)，后裔定居于旧村，成为傅氏一族。
1955年文字改革简化之后，回族傅氏一族有误改为付氏者。
如今，回族傅氏族人主要分布在广西、云南、河北等省区。
第七个渊源
源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族八大姓》记载：
⑴.满族傅佳氏，满语为Fugiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉发
(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、福宁额
(今黑龙江虎林)等地。
后有锡伯族引为姓氏者。
清朝中叶以后，所冠汉姓即为傅氏。
⑵.满族傅锡哩氏，满语为Fuciri Hala，世居苏克特依卡伦
(今新疆巩留吉尔格郎哈拉木苏克村)，后所冠汉姓即为傅氏。
⑶.满族富察氏，亦称傅察氏、蒲察氏、富查拉氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的富尔察部，金国时期称蒲察氏部落，以部族名称为姓氏，满语为满语为Fuca Hala、Fucala Hala，是满族最古老的姓氏之一，后所冠汉姓即为傅氏。
⑷.满族福塔氏，亦称付哈氏，满语为Futa Hala，汉义“绳子”，世居长白山地区，后多冠汉姓为傅氏、福氏等。
⑸.满族富尔库鲁氏，亦称富勒库噜氏，世居黑龙江松花江流域，后有人改汉字单姓为傅氏。
⑹.满族富勒哈氏，亦称富尔哈氏、富勒察氏、富勒洪阿氏、富勒瑚氏，满语为Fulha Hala，汉义“杨树、布施”，世居佛阿拉
(今辽宁新宾永陵镇)，后有赫哲族引为姓氏者。
清朝中叶后，多冠汉姓为傅氏、富氏、杨氏、付氏等。
⑺.满族郎佳氏，满语为Langgiya Hala，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为海西女真，世居辽阳、吉林一带地区。
清嘉庆四年
(公元1799年)，有满洲正白旗将领郎佳·升，以乾清门行走往军营协剿川、楚地区的白莲教，在镇压白莲教起义过程中骁勇善战，清嘉庆皇帝十分欣赏他，特赐号巴图鲁，擢蒙古副都统，并赐改名为傅升。
在傅升
(郎佳·升)的后裔子孙中，皆称傅氏，世代相传至今。
⑻.满族敷辰氏，满语为Fucen Hala，世居黑龙江流域两岸地区，后所冠汉姓即为傅氏。
1955年文字改革简化之后，满族傅氏一族有误改为付氏者。
第八个渊源
源于官位，出自西周时期官吏太傅，属于以官职称谓为氏。
太傅，亦称师傅，简称傅，历为王朝总教之师，负责教导君王、太子、王族子弟百般学问。
各公爵、伯爵诸侯国亦设有太傅之官位，为中央王朝的巨摩之一。
到了三国时期的曹魏王朝，开始为各封王设置师傅一名。
到晋朝时期，因为要避晋武帝司马师之名讳，去“师”，单称“傅”。
到了隋朝时期，有意改晋制，单称为“师”。
到了唐朝，又单称为“傅”，官秩为从三品，相当于今天的副部级。
到了元朝时期，王廷之傅称“太师”，各王所属之傅称“师”。
在历代太傅、师傅、傅、太师、师的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称傅氏，人数甚多于上述“正统”之傅氏，世代相传至今。
1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。
第九个渊源
源于官位，出自西周时期官吏傅御，属于以官职称谓为氏。
傅御，是两周时期辅佐王政之官的名称，与冢宰
(太宰、宰相)地位相同。
在典籍《诗·大雅》中就记载：“傅御者，贰王诏事，谓冢宰也。
”
在傅御的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称傅氏，世代相传至今。
1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。
第十个渊源
源于官位，出自西周时期官吏傅相，属于以官职称谓为氏。
西汉时期，汉高祖刘邦为亦各封王设置了丞相，由中央王朝派遣。
到了汉景帝刘启中元五年
(公元前145年)，汉景帝改称其为“傅相”，以与中央王朝的宰相有别。
在傅相的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称傅氏，世代相传至今。
1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。
第十一个渊源
源于官位，出自两汉之脊新莽时期官吏傅丞，属于以官职称谓为氏。
在西汉末期，王莽成功篡汉，建立了新王朝。
王莽特为太子设置了四位老师，其中之一即为傅丞，亦称“太子傅丞”，官秩如同大夫。
其他三位为师疑、阿辅、保拂，由当时学识、为人、武功、技艺最高的人担当。
当时，王莽以大司徒马宫为师疑，故少府宗伯凤为傅丞，博士袁圣为阿辅，京兆尹王嘉为保拂，史称“四师”。
西汉更始元年
(新朝地皇四年，公元23年)农历9月，王莽被商人杜吴所杀，新朝灭亡。
其时，曾担当傅丞的宗伯凤家族门人纷纷迁逃避难，其中有以祖上官称为姓氏者，世代称傅氏至今。
1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。
第十二个渊源
源于官位，出自元朝时期官吏傅尉，属于以官职称谓为氏。
元朝初期，元世祖孛儿只斤·忽必烈在中央政府仿汉朝制度，为属下诸王设置了“王傅”之官，总领诸位王爷部下诸事。
在王傅之下，按王爷名数设有傅尉、司马，分管文政武事。
傅尉的权力仅次于王傅，位在司马之上，下属有府尉、府丞、府吏、府役等，活动范围限于王府辖域之内，不得越界。
到元文宗孛儿只斤·图帖睦尔执政以后，整个大元帝国有四十五个王，但只有三个王府设有“傅尉”之职，即宪彻不花王爷府、也不干王爷府、斡罗温孙王爷府，其他诸王的相应官员仅称“府尉”，地位要比傅尉低一级。
元朝灭亡后的明朝初期，北元政权中仍有王傅、傅尉之官。
北元政权在明朝大将蓝玉的打击下于明洪武二十一年
(公元1388年)灭亡之后，有王傅、傅尉的后裔子孙纷纷改汉姓，其汉语及文学修养皆非常好，比明朝那些汉兵要高明得多，因冒汉族，以避兵祸。
此后多称傅氏，为今蒙古族傅氏的重要姓源之一。
1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。
大由、傅说、宗伯凤、傅宏烈、郎佳·升。
商朝从盘庚将商都迁至殷墟以后，只兴旺了很短的一个时期，等到商高宗武丁继位时，国力已经很是微弱。
武丁决定振兴朝纲，可是朝中却找不到一个能协助他改革国政的大臣，为此他一直忧虑。
一日晚，武丁梦见了一个叫说的圣人，此人状如囚徒模样，却口称腹有良谋，武丁笑醒后，命人按梦中模样画成图像，四处寻访。
结果在一个叫付
(傅)岩的地方找到一个叫说的奴隶，他们把他带回朝中。
说给武丁提了不少关于治国方面的建议，武丁便任命说为宰相。
说执政以后，修政行德，使商朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。
武丁在位五十九年，在说的辅佐下，商朝后期达到了极盛，武丁也因此被誉为“中兴明主”。
因说曾居于付
(傅)岩，所以称他付
(傅)说，付
(傅)说就成为付
(傅)氏的得姓始祖。
付
(傅)百一郎、付
(傅)念九郎：南宋初迁居福建汀州上杭县治，其三世孙念九郎，后自邑治迁县南之白砂，为上福建付
(傅)氏始祖。
付
(傅)诩、付
(傅)正：世居清河，唐朝由郓徙越。
始迁祖付
(傅)正，宋初迁居山阴荷湖。
为山阴荷湖付
(傅)氏始祖。
付
(傅)晓俞、付
(傅)胜霖：北宋大臣，世居须城城山，建炎南渡迁义乌。
十一世孙胜霖，为避元兵人侵，由豫章西洛村迁居润洲城南塔山，为始迁祖。
为润洲付
(傅)氏始祖。
付
(傅)盛梅：付
(傅)百一郎十七世孙，清雍正间由上杭迁居衢州府西它县通仙门外三十四庄沧。
为沧洲付
(傅)氏始祖。
付
(傅)元午、付
(傅)嘉祥、付
(傅)仕和：原居福建龙岩州铜镖村。
十世孙嘉祥，于明清之际由龙岩迁居江西瑞金县上陶。
嘉祥子仕和，由瑞金转迁金堂、简州，最后定居于在都北玉局，为江西始祖。
付
(傅)逵、付
(傅)启远：居南城厚坪。
始迁祖付
(傅)启远，清康熙三十六年由常山江家堡迁须江，初住邑之吴村上庄，继移家嘉湖荒塘尾，终居淤头庄达塘边。
付
(傅)宝：唐僖宗光启间避地人闽。
为武荣付
(傅)氏始祖。
付
(傅)如锦、付
(傅)子良：原居义乌壹门，其子子良，南宋初由壹门迁居金华雅付
(傅)。
为金华付
(傅)氏始祖。
付
(傅)奕、付
(傅)晓俞、付
(傅)恩齐：唐邺县人，其十七世孙晓俞之子恩齐者，宋室南渡时迁居浙省鄞县鉴桥。
为鄞县鉴桥付
(傅)氏始祖。
付
(傅)仲
一、付
(傅)茂二：世居鄞县付
(傅)家，子茂二，宋咸淳间因避疫徙居五乡契，为始迁祖。
付
(傅)伦、付
(傅)雄、付
(傅)平：北宋自义乌云黄山稽亭里徙居邑之青岩，至孙雄，析居虞陵；曾孙平，又徙钟墟，与住表岩者合称三大派。
为义乌青岩付
(傅)氏始祖。
付
(傅)鹏、付
(傅)崇学：唐贞观间由闽中莆田迁义乌，定居县前二十五步，建壹门，鹏二十二世孙传至崇学。
宋末避元兵，自壹门分迁邑这左溪塘、上铜塘、稠岩。
为壹门付
(傅)氏始祖。
付
(傅)熹、付
(傅)雄：世居清河，东晋时由南阳巫仕乌伤，遂家焉。
始迁祖付
(傅)雄，宋嘉佑间由义乌双林析居龙祈之虞陵。
其裔有名藻者，仕明为翰林编修，晚年还乡创建杜门书院。
后因以地名。
为杜门付
(傅)氏始祖。
付
(傅)继宗、付
(傅)绍一：世为中原人，金人减宋，裔孙南迁越中，至十一世孙绍一，元末由余姚龙泉乡迁邑之孝义乡，为本支始迁祖。
为余姚孝义付
(傅)氏始祖。
付
(傅)六翁、付
(傅)巍：五季由义乌迁居山阴县荷溪，十一世孙巍，南宋末避兵乱由诸暨直埠再迁萧山横山之阳，为始迁祖。
为萧山付
(傅)氏始祖。
付
(傅)逵：先世清河人，唐末同信州铅山迁抚州南城，至其孙，别为仁义礼智信五大支，又阅二十一世，时当明季，礼房下思义、思能、思诚、思美、思玉兄弟，信房之量盛，先后由南丰迁来龙游，分居北乡之等地。
为龙邱付
(傅)氏始祖。
付
(傅)荣右：明洪武四年由江西丰城徙居湖南醴陵县堂宾卫。
为醴陵东乡尚宾付
(傅)氏始祖。
付
(傅)廷鹤：字兴旺，明正德二年丁卯六月初三日未时生，万历十一年癸未十二月初五日申时没，葬湘阴录水霞徐虎山袁树觜丑山未向兼癸丁有石志墓图。
子一：大学。
为宁乡付
(傅)氏始祖。
付
(傅)德厚：世居江西省临江府新喻县凤巢岭石山里。
元配：罗氏。
子二：崇道；崇宏。
为邵阳付
(傅)氏始祖。
郡望
北地郡：战国时期秦国置北地郡，治所在义渠
(今甘肃宁县)，统领甘肃旧宁夏、庆阳、平凉、固原、泾州诸府州地。
西汉时期移治到马陵
(今甘肃庆阳)，统领甘肃旧宁夏、庆阳二府之地。
东汉时期又移治到富平
(今宁夏吴忠)；东汉末期其地曾被划入羌胡辖境。
三国时期曹魏国沿置，治所在泥阳
(今陕西耀县)。
隋朝时期的北地郡，治所在今甘肃省宁县。
清河郡：西周至春秋中期以前先为卫国之邑，后为齐国所占，成为齐国邑地，位于山东菏泽汲堂河一带，因水草清茂，古代齐国人称其为清河。
西汉高祖刘邦五年
(己亥，公元前202年)改置清河郡，后屡改为国，汉元帝永光年间
(公元前43～前39年)后期为郡，治所在清阳
(今河北清河)。
东汉改为国，移治甘陵
(今山东临清)，其时辖地在今河北省清河县至山东省博兴县、临清县一带地区。
元朝以后辖地在今河北省清河市及枣强县、南宫县各一部分、山东省临清县、夏津县、武城县及高唐县、平原县各一部分地。
到了明朝时期，清河县改归京师广平府
(今河北大名)管辖。
此后直至清朝时期，清河县隶属于直隶省广平府。
民国初期，清河县初属直隶省冀南道，民国三年
(癸丑，公元1913年)改为大名道，民国十七年
(戊辰，公元1928年)直隶于河北省，民国二十五年
(丙子，公元1936年)初划属河北省十四督察区。
抗日战争爆发后的民国二十七年
(戊寅，公元1938年)9月，中国共产党创立了冀南区抗日根据地，清河县为其辖地。
民国三十年
(辛巳，公元1941年)8月晋冀鲁豫边区成立，辖冀南区，清河县为冀南区十三专区。
抗日战争胜利后，于民国三十四年
(乙酉，公元1945年)11月清河县改属冀南区二专区。
民国三十七年
(戊子，公元1948年)9月华北人民政府成立，晋冀鲁豫边区即行撤销，清河县随冀南区二专区归属华北行政区。
1949年8月1日河北省人民政府成立，清河县划归河北省衡水专区。
1949年10月1日，中华人民共和国成立后，清河县人民政府由城关迁驻葛仙庄。
于1952年11月7日撤销了衡水专区，清河县改隶邢台专区。
1958年4月28日撤销邢台专区，清河县归属邯郸专区；同年12月20日，撤销清河县并入南宫县。
1960年5月3日又撤销邯郸专区，清河县境随南宫县归邯郸市辖。
1961年5月23日，复设邢台专区，南宫县还属。
同年7月9日，恢复清河县建制，仍隶邢台专区。
1970年邢台专区改为邢台地区，继辖清河县。
1993年7月，邢台地区与邢台市合并，改由邢台市管辖。
堂号
北地堂：以望立堂，亦称义渠堂。
清河堂：以望立堂。
兴商堂：商朝武丁时刻想振兴自己的国家，但缺乏贤人帮助。
一天夜里，他梦到圣人来到他面前。
这位圣人名“说”，治国的本领很大。
于是武丁就画了那圣人的像，命许多人去找，结果在付
(傅)岩找到了一位做泥瓦匠的奴隶，正在那里筑墙，他很像武丁梦中见到的人的模样。
他就是付
(傅)说。
人们将他请到朝廷，他后来果然帮助武丁振兴了商朝，是历史上的名宰相。
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