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本文目录

1. 大门代表什么动物
2. 古代大门上的动物头有讲究吗
3. 古厝看大门的是什么动物
4. 看古厝的看大门的是什么动物

大门在许多文化和宗教中都具有重要的象征意义，尤其是当大门被视为一种动物的象征时。
让我们来探讨一下大门代表什么动物。

在中国文化中，大门通常被视为龙的象征。
龙作为中国文化的一个重要象征，代表着权力、帝王和好运。
因此，门上的龙雕刻或图案被认为可以带来好运和财富。
此外，门上的龙还代表着房屋的守护神，保护家人和财产的安全。

在印度教中，大门被视为一只大象的象征。
大象象征着财富、智慧和力量。
门上装饰着大象的图案和雕刻，也被认为可以带来好运和繁荣。

在伊斯兰教中，大门被视为一只骆驼的象征。
骆驼象征着耐力、坚韧和忍耐力。
门上的骆驼图案和雕刻也被当作守护神，保护家人免受邪恶和不幸的影响。

在部分非洲地区，大门被视为一条蟒蛇的象征。
蟒蛇象征着智慧、转变和再生。
门上的蟒蛇图案和雕刻也被视为带来智慧和新的生命循环。

总的来说，大门代表的动物在不同文化中都有着不同的象征意义。
然而，它们都代表了某种积极的属性和力量，如智慧、力量、财富和保护。
因此，门上装饰动物图案和雕刻可以鼓舞人们的精神和信心，增加他们的好运和幸福。

兽面衔环——铺首

门扇上安装拉手，便于开门关门。
金属门外可充此用，且是一种装饰。
叩环有声，是在敲门上铸有一对门环。

主要具有实用价值的门环，又往往配以装饰性的底座，即铺首——含有驱邪意义的传统门饰。
《汉书·哀帝纪》"孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣"，唐代颜师古注："门之铺首，所以衔环者也。
"

铺首多为铜质，也有铁制者。
汉成帝时的一首童谣，说到铜色青青的铺首："木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙……"歌谣影射皇后赵飞燕的得宠。
作为和下场，写《汉书》的班固说："'木门仓琅根'，谓宫门铜锾，言将尊贵也。
"以宫殿木门上的铜铺首，隐言赵飞燕将被立为皇后。
颜师古释："铜色青，故曰仓琅。
铺首衔环，故谓之根。
"三字"仓琅根"，形、色兼备，尤以"根"字用法绝佳。
这三三字被后世传为铺首的异名。

古代铺首的造型，汉拿元庙殿门所装为龟蛇之形，这是四象之一——北方玄武。
南方朱雀的形象也被嵌在门上，近年出版的《汉代图案选》，载有朱雀、双凤、羊头铺首。
虎、狮、螭等兽头状铺首，猛兽怒目，露齿衔环，则将威严气象带上大门。
早期铺首的实物，有秦咸阳宫遗址出上青铜铸件，造型为虎头变形，双目圆睁，铸纹流畅，已是精品。

铺首以威严斥诸视觉。
在这一门饰形式里，包含着丰富的文化内容。
它是当门的辟邪物，如清代《字沽》所说："门户铺首，以钢为兽面御环著于门上，所以辟不祥，亦守御之义。
"

铺首兽头，大约是由螺形演变而来。
其发明权，古人记在建筑业的祖师鲁班名下。
这似乎是一种因循惯例的做法，不难理解。
北宋高承《事物纪原》罗列了两种说法：

《后汉书·礼仪志》曰：施门户，代以所尚为饰。
商人水德，以螺首慎其闭塞，使如螺也。
《百家书》曰：公输般见水蠡，谓之曰："开汝头，见汝形。
"蠡造出头，般以足画之，蠡遂隐闭其户，终不可开。
因效之，设于门户，欲使闭藏当如此固密也。
二说不同。
《通俗文》曰：门扇饰，谓之铺首也。

"商人水德"而选螺饰门户，是替商代人拉五行说为旗帜。
鲁班画蠡，创制铺首的故事，迟于商，而至周，晚了一个时代，却更多几分大众情趣。
蠡，即螺。
两说虽相异，但异途同归，不仅都取法螺狮，而且均看重螺的谨其闭塞、闭藏周密，着眼点也是相同的。

元代人的作品中，又出了"户列八椒图"的描写。
王实甫《西厢记》剧末"沽美酒"唱词："门迎着驷马车，户列着八椒图，娶了个四德三从宰相女，平生愿足，托赖着众亲故。
"驷马车、八椒图，形容显贵。
白仁甫《墙头马上》："你封为三品官，列着八椒图。
"同一用法。
值得一提的是，元代李肿《日闻录》广罗有关铺首的材料，却未及椒图。

椒图何谓？明代陆容《菽园杂记》讲"古诸器物异名"，举出十四种，如"囗囗其形似龟，性好负重，故用载碑"，"螭吻其形似兽，性好望，故立屋角上"，"宪章其形似兽有威，性好囚，故立于狱门上"，"兽吻其形似狮子，性好食阴邪，故立门环上"，等等。
其中说到椒图：

椒图其形似螺蛳，性好闭口，故立于门上，今呼"鼓了"非也。
……词曲有"门迎驷马车，户列八椒图"之句，八椒图，人皆不能晓，今观椒图之名义，亦有出也。

关于铺首来历的故事，说它如螺似蠡而好闭；陆容所说的椒图，正具有这些特点。
"椒图其形似螺蛳"，事情到此并未完结。
明代杨慎《艺林伐山》将龙生九子的传说写进书里，椒图由"形似螺狮"而变成了龙子。
杨慎写道：

龙生九子不成龙，各有所好，囗囗、鸱吻之类也。
椒图，其形似螺蛳，性好闭，故立于门上。
词曲"门迎驷马车，户列八椒图"，人皆不能晓。
今观椒图之名，亦有出也，见《寂国杂记》。
又，按《尸子》云，法螺蚌而闭户。
《后汉书·礼仪志》，殷以水德王，故以螺著门户。
则椒图之似螺形，信矣。

世上本无龙，龙的神话由人创作。
创造出龙，且又编造龙神话的枝枝蔓蔓，于是有"鲤鱼跳"，有"生九子"。
关于龙生九子，两说并存：蒲牢、囚牛、睚眦、嘲风、狻猊、霸下、狴犴、囗囗、蚩吻为一组名单，另一组是宪章、饕餮、蟋蜴、

(虫蛮)

(虫全)、螭虎、金猊、椒图、

(虫刀)多、鳌鱼。
后一个系列里包括椒图。

椒图的形象也是兽首街环。
作为龙的九子之一，其"形似螺狮，性好闭，故立于门上"，由商、周人模仿螺蛳，到椒图"形似螺狮"，形式未变，变化的只是源出。
螺为水族，归于龙的家族应该说是顺理成章的事。
成了龙子，就唤它椒图。
包含在形式里的内容，则像是陈年老酒，窖了几下年，即所谓"性好闭"——以螺之闭，来强调门之闭。
铺首兽头的威形厉志，那戒奋与示威合一的形象，透出的上是酿酒初始时的香醇。
人们可以这样品味，它貌似威加外界的样子，其实只不过躲进"螺壳"成一统，"守御"慎闭塞而已。
闭藏周密，——铺首将一种精神，在朱漆的黑漆的门扇上展示了几干年，它透露着属于中华门文化精髓的东西。

附带说明，龙生九子是一个古老的传说，其原型当与《后汉书·南蛮西南夷列传》所载故事有关：

古厝看大门的是传说中龙生九子之一的椒图。

椒图是古代汉族神话传说中龙生九子之第五子。

形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。
螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。
人们将其用于门上，就是取其可以紧闭之意，以求安全。

古厝的看大门的动物是龙的第九儿子，老九椒图（jiāotú）。
形似螺蚌，性情温顺，常见于大门上，衔环守夜、阻拦小人、是求学、求子、升职的保护神。

椒图是古代中国神话传说中龙生九子之第九子。
其形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。
因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。

椒图形像螺蚌。
遇到外敌侵犯总是将壳口闭紧，人们将它用在门上，除取"紧闭"之意，以求平安外，还因其面目狰狞以负责看守门户，镇守邪妖;另外还有一个原因，即椒图"性好僻静"，忠于职守，故常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓，让其照顾一家一户的安宁，被民间称作"性情温顺"的龙子。

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